黔地民族舞蹈文化的历史记忆
, 摩崖石刻，时有舞蹈诗句。刻于清道光十四年(1834年)的剑河“獭猫潭”摩崖石刻，楷书阴刻“大潭胜景”，左下方镌刻七言诗：“高岩之上景幽幽，高岩之下水长流。梨园子弟今歌舞，千载有人继续不？”题于清道光年间的黔西知州吴嵩梁五言诗摩崖石刻，行书阴刻五言诗：“官舍如村舍，开门即后山。缓行红树下，深坐翠微间。谷暖群莺出，田平一鹭闲。遥看荷锄者，日暮踏歌还。”不失为民族地区的真实写照。还有一些碑刻，记载舞蹈活动，是研究民间舞蹈的重要实物资料。凯里《甘囊香芦笙堂碑记》记载“甘囊香芦笙堂”建堂历史、四至范围、吹笙禁忌等乡规民约：“吹笙跳月，乃我苗族千年来盛传之正当娱乐，更为我苗族自由婚配佳期。我寨先人吴乜灵公，建立一笙堂于此，名曰甘囊香笙堂。每年自正月十六日起至二十日止，各寨均得参加，毫无限制。笙堂一切秩序，均由我寨维持。”,
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有些古墓葬，如毕节双树湾汉墓、金沙后山汉墓、兴仁交乐汉墓、黔西野坝墓群等，出土舞蹈俑、抚琴俑、说唱俑，或者墓室雕刻有舞蹈图、击鼓图、杂技表演图，反映古代舞蹈场面。水族有些墓葬，以石板建成，称“石板墓”。在荔波水浦一座石板墓上，有幅踩歌堂石刻。省博物馆从侗族聚居的从江高增征集到一件古代踩歌堂石刻，被定为一级文物。古代水族踩歌堂石刻对研究水族民间舞蹈具有重要价值。
有些古建筑，画有舞蹈场面，刻有芦笙舞曲谱，反映民间舞蹈生活。全国重点文物保护单位黎平地坪风雨桥上，画有吹笙踩堂、琵琶弹唱、芦笙比赛、行歌坐月等20多幅侗乡风俗画，堪称侗寨“艺术橱窗”。榕江高洞风雨桥上修建重檐悬山顶桥廊，护栏雕刻侗族芦笙舞曲谱。
摩崖石刻，时有舞蹈诗句。刻于清道光十四年(1834年)的剑河“獭猫潭”摩崖石刻，楷书阴刻“大潭胜景”，左下方镌刻七言诗：“高岩之上景幽幽，高岩之下水长流。梨园子弟今歌舞，千载有人继续不？”题于清道光年间的黔西知州吴嵩梁五言诗摩崖石刻，行书阴刻五言诗：“官舍如村舍，开门即后山。缓行红树下，深坐翠微间。谷暖群莺出，田平一鹭闲。遥看荷锄者，日暮踏歌还。”不失为民族地区的真实写照。还有一些碑刻，记载舞蹈活动，是研究民间舞蹈的重要实物资料。凯里《甘囊香芦笙堂碑记》记载“甘囊香芦笙堂”建堂历史、四至范围、吹笙禁忌等乡规民约：“吹笙跳月，乃我苗族千年来盛传之正当娱乐，更为我苗族自由婚配佳期。我寨先人吴乜灵公，建立一笙堂于此，名曰甘囊香笙堂。每年自正月十六日起至二十日止，各寨均得参加，毫无限制。笙堂一切秩序，均由我寨维持。”
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